UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваЩастя в етичній концепції 'Конкордизму' Володимира Винниченка: Автореф. дис... канд. філос. наук / Н.І. Гусак, Київ. ун-т ім. Т.Шевченка. — К., 1999.
Автор
РозділДисертації, автореферати
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось6339
Скачало358
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ка свідомість і поведінка можуть бути

зрозумілими тільки як класово обумовлені, отже, як політик і громадянин,

він не заперечує, що ідеологія формує своєрідне поле моральності, але,

замислившись над питанням “що має надати суспільному буттю моральної

якості?”, зіткнувся з проблемою, яка вимагала прийняття, передусім,

особистого морального рішення, а саме – що обрати за підґрунтя власної

моральності? Як суб’єкт морального вибору, Винниченко мотивується

збереженням власної гідності в умовах соціального і морального

відчуження. Не в змозі змінити обставини, він своїм вибором, що

репрезентується принципом “чесності з собою” намагається не дати цим

обставинам поневолити себе.

 

Під кутом зору такого розуміння моральності дисертант аналізує

переконання і вчинки письменника, що дали підстави тлумачити їх як

“зрадницькі” та “мінливі”.

 

Так звані “зміни позицій” обумовлені Винниченковим розумінням

“національного чуття”, яке збільшувало масштаби ситуації морального

вибору. Любов до своєї нації, “яка не знає ні класів, ні партій” не

дозволила йому прийняти концепцію міжнаціональних відносин у радянській

державі й піти на компроміси.

 

Неминучість насильства – тема, яка справді бентежила Винниченка і стала

для нього “каменем спотикання” у марксизмі. Не зважаючи на революційну

вдачу і прагнення перебудувати суспільний лад, він все більше

переконується, що людина сама повинна знайти свій шлях до щастя,

уникаючи війн і революцій, для цього їй необхідно тільки перебудувати

себе зсередини, бо ненасильницький опір – це шлях сильних людей. Через

це вибір Винниченка цікавий і з точки зору політичної етики.

 

У певному розумінні “зміну позицій” обумовило розчарування у політиці

російської компартії. Коли ж сталінізм завдав смертельного удару

українській національній ідеї в цілому, чашу розчарувань було

переповнено – тоді покладено кінець його політичній діяльності і

“вилікувано” від роздвоєння. Проте, це не означало, що Винниченко порвав

з комунізмом. Його публіцистика останніх років відстоює ті ж позиції, що

і ранні праці. До того ж, майже чверть століття проживши у Франції, де

соціалістичні ідеї активно пропагувалися прихильниками СРСР – Сартром,

Жидом, Роланом, український письменник весь час “підживлював” свої

ілюзії і віру у земне божество в образі ідеального суспільства

майбутнього.

 

У контексті Винниченкових роздумів над природою моралі і щастя значне

місце посідає модерна філософія, яка визначила певні аспекти його

світоглядної орієнтації. Поєднуючи етику з екзистенціалізмом,

віталізмом, індивідуалізмом, він, як і багато художників його доби,

намагався з нових позицій розв’язати питання моральної філософії,

зокрема, проблему людського щастя.

 

У другому підрозділі етичні погляди Винниченка зіставляються (у

порівняльному аспекті) з позиціями “філософії життя” Ніцше з метою

визначити ступінь і значення її впливу на погляди українського

письменника і, таким чином, на формування національного модерністичного

світобачення в цілому.

 

Вчення німецького філософа відбилося на творчості Винниченка досить

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 8 [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ