UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Русецька Тетяна Володимирівна. 'Спілкування як царина людської моральності'.
Автор
РозділПедагогіка, виховання, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуМатериал
Продивилось1564
Скачало132
Опис
Матеріал з педагогічної конференції чи семінару. Передовий педагогічний досвід
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

СПІЛКУВАННЯ ЯК ЦАРИНА ЛЮДСЬКОЇ МОРАЛЬНОСТІ

 

Русецька Тетяна Володимирівна,

 

Смілянська загальноосвітня школа

І-ІІІ ступенів № 11

 

Смілянської міської ради

Черкаської області,

 

вчитель математики, м. Сміла, вул.

Рєпіна, 47,

 

телефон 050-194-84-44

 

 

 

В етиці як «практичній філософії» важливе місце завжди займали питання

міжособистісних стосунків, моральних аспектів людської поведінки. Теми

спілкування в усі часи мали великий особистісний сенс, завжди хвилювали

філософів. Феномен спілкування існував в людському суспільстві завжди,

однак, поняття й терміну «спілкування» в сучасному розумінні не було.

Хоча, зрозуміло, міжособистісні стосунки були предметом як філософських

роздумів, так і народного фольклору.

 

Трохи історії

 

Стосунки любові й дружби посідали одне з центральних місць у

філософсько-етичній проблематиці.

 

У давньокитайській філософії розглядаються проблеми моральних цінностей

і чеснот: обов'язку, любові, шанобливості, справедливості, шляхетності й

людинолюбства. Чеснота шанобливості, як відомо, займає особливе місце в

давньокитайських філософських трактатах, велика увага приділяється

проблемам дотримання різних ритуалів поведінки, пов'язаних з вищими

законами. Звернення до ритуалу як до засобу регуляції міжособистісних і,

навіть, соціальних стосунків мало суперечливі наслідки; з одного боку,

ритуал нівелював проблему морального вибору людиною способів і засобів

своєї поведінки, включаючи, навіть, сферу інтимної поведінки, з іншого –

ритуал грав позитивну роль в плані регуляції міжособистісних відносин і

попередження конфліктів. Можна сказати, що замість моральних проблем

спілкування ставилися і вирішувалися релігійні та правові проблеми

міжособистісних відносин.

 

 

 

Схожа ситуація склалася і в моральній філософії Стародавньої Індії, де

проблеми спілкування розглядалися виключно в рамках релігійного

світогляду і зводилися до філософсько-релігійного усвідомлення Брахмана

і Атмана.

 

Проблеми етики спілкування в країнах християнського світу безпосереднім

чином пов'язані з християнською етикою і мораллю: сфера спілкування

також не виділяється із загальної системи ставлення людини до світу і до

іншої людини. Можна констатувати, що християнська мораль спілкування

заснована на біблійних моральних цінностях, на «десятьох заповідях», на

принципах любові і терпіння, які, власне, і складають її основний зміст

і сутність.

 

Мусульманська етика спілкування також цілком засновується на

мусульманській моралі в цілому, однак тут можна спостерігати своєрідний

акцент на регламентацію «техніки спілкування». На відміну від

християнської, мусульманська етика є етикою конкретних норм. Вона суто

практична, цікавиться не загальними підставами поведінки, а її

предметним змістом. Її основна проблема – як і що робити, не взагалі, а

цілком конкретно, в кожній сфері життя, щодень.

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ