UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваСуть діалектики і метафізики (реферат)
Автор
РозділРізне, реферати, курсові з різних напрямків
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1542
Скачало101
Опис
Якісна безкоштовна робота.
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

HYPERLINK "http://www.ukrreferat.com/" www.ukrreferat.com –

рефератний сайт №1 в Україні!

 

Реферати, контрольні роботи, курсові та дипломні роботи з 70-ти

напрямків. БЕЗКОШТОВНО!

 

Реферат на тему:

 

“Суть діалектики і метафізики”

 

ПЛАН

 

Вступ

 

1. Діалектика як метод філософського пізнання. Діалектика як теоретична

система законів, категорій, принципів

 

2. Специфіка метафізики як методу філософського пізнання

 

Висновки

 

Список використаної літератури

 

Вступ

 

У вітчизняній філософській літературі останнього століття (особливо за

радянської доби) утвердилася започаткована ще Гегелем традиція вирізняти

два найзагальніші методи філософствування — діалектику та метафізику.

Остання назва не здається нам занадто вдалою, оскільки суперечить більш

солідній (що сходить аж до Арістотеля) традиції вживання терміна

“метафізика” як синоніма загальнофілософської теорії — філософії

взагалі. Скоріше тут підійшов би кантівський термін “догматичний метод”

(хоч і він має певний відтінок, який робить його не цілком адекватним

тому, щоби бути альтернативним діалектиці).

 

В названій літературі діалектику звичайно характеризували як вчення про

становлення, рух і розвиток навколишнього світу, про взаємозв'язки

предметів і процесів цього світу і відповідно метод, який, спираючись на

це вчення, підходить до пізнання світу як плинної, мінливої, пластичної

структури. Метафізика ж характеризується як альтернативне щодо

діалектики вчення та метод. Проте подібне тлумачення є некритичним

запозиченням гегелівської ідеї об'єктивності діалектики (і метафізики).

Діалектика (і це буде детально простежено у лекціях наступного розділу)

є суто духовним утворенням, коріниться в людському дусі й тому є

суб'єктивний, а точніше екзистенціальний (приналежний “екзистенції” —

людському існуванню) феномен. І саме в такому статусі виступає вона в

Сократа й Платона (її творців), у неоплатоніків, у Псевдо-Діонісія

Ареопагіта й німецьких містиків XV—XVII ст., звідки вона й прийшла до

німецької класичної філософії.

 

У представників німецької класичної філософії діалектика продовжує бути

духовним феноменом. У Гегеля вона стає об'єктивною (оскільки в нього

об'єктивний і сам дух), але продовжує залишатися феноменом духовним.

Лише Енгельс, для якого об'єктивним буттям є буття матеріальне,

механічно “переселяє” діалектику з гегелівського духовного об'єктивного

“помешкання” до матеріального. Так народилася об'єктивна “діалектика

природи” (з самої ли-ше голови Енгельса), не маючи ніяких передумов у

історико-філософському процесі. Сам же Маркс, як і належить справжньому

представнику німецької класичної філософії, ставши на матеріалістичні

позиції, продовжував тлумачити діалектику як суто духовний феномен (у

творах Маркса немає жодної згадки про “діалектику природи”).

 

1. Діалектика як метод філософського пізнання. Діалектика як теоретична

система законів, категорій, принципів

 

Поняття "діалектика", якщо розглядати його в історико-філософському

аспекті, має декілька визначень: 1) в античній філософії поняття

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ